Teorías éticas.
Una teoría ética es una teoría filosófica que intenta fundamentar la moral, es decir, justificar su validez y legitimidad. Como toda moral consiste en una serie de preceptos o normas (“busca el término medio”, “haz lo que beneficie a la mayoría”) y una serie de valores (templanza, utilidad, felicidad…), la teoría ética deberá justificar precisamente estas normas y valores.
Según cuál sea el tipo de fundamento que proporcione, hablaremos de un tipo de teoría ética o de otro. Así, serán teorías distintas las que conciben y defienden la moral como una búsqueda de la vida buena o como el cumplimiento del deber.
Las distintas teorías que se han dado a lo largo de la historia pueden dividirse en varios tipos, no sólo por el fundamento concreto que dan de las normas morales, sino también por el modo particular de darlo.
A continuación ofrecemos una serie de preguntas, cuya respuesta puede servir para clasificar la diversidad de teorías existentes.
Pregunta
-Respuesta
Tipo de ética
Teorías éticas
¿Quién puede decirme lo que debo hacer?
-Yo mismo.
El ser humano es autónomo y racional; por ello, tiene capacidad para establecer sus propias normas y valores. El ser humano debe decidir, sin recurrir a instancias externas, lo que es correcto y lo que es preciso hacer en cada momento. Por lo tanto, es su razón, autónoma e independiente, la que fundamenta y justifica las normas, sin necesidad de recurrir a nada superior a ella.
Autónoma
Formalismo
Ética discursiva
-La naturaleza, Dios, la autoridad legal…
El ser humano tiene interiorizada una serie de normas y valores; sin embargo, éstos le vienen dados desde fuera, desde algo externo a él. La ley moral, que establece lo que es correcto, es objetiva y externa al sujeto moral. Este únicamente la interioriza y, por supuesto, la acata.
Heterónoma
Estoicismo
Intelectualismo moral
Iusnaturalismo ético
Utilitarismo
Hedonismo
¿Qué debo hacer?
-Debo actuar de acuerdo a una norma que pueda convertirse en ley universal.
La ética no ha de decirnos qué debemos hacer, sino cómo debemos hacerlo; es decir, la ética no tiene contenido, no consiste en una lista de normas y preceptos que tenemos que seguir. Sólo debe decirnos cómo actuar para comportarnos correctamente; es decir, sólo debe determinar la forma de la acción correcta.
Formal
Formalismo
Ética discursiva
-Debo hacer esto, porque es lo bueno.
La ética debe decirnos qué debemos hacer para alcanzar aquello que es bueno, para acceder al bien. Por eso, la ética tiene un contenido concreto consistente en una serie de normas (“huye de los excesos”, “busca el placer4”…) que nos señalan qué es preciso hacer para alcanzar el bien (felicidad, placer)
Material
Eudemonismo
Hedonismo
Estoicismo
Utilitarismo
Iusnaturalismo ético
¿Cuáles son las acciones correctas?
-Las que tienen buenas consecuencias; es decir, las que me acercan al bien.
La corrección de las acciones depende de las consecuencias que se sigan de ellas. Una acción correcta es la que tiene consecuencias útiles o buenas, y una acción incorrecta es aquella que no proporciona ningún bien ni utilidad. Dicho de otro modo, las normas morales se justifican de acuerdo a un fin (el bien, la felicidad, el placer…). Son normas válidas y fundadas las que me acercan a ese fin que persigo, y no lo son las que me alejan de él.
Teleológica
Eudemonismo
Hedonismo
Iusnaturalismo ético
Utilitarismo
-Las que, independientemente de sus consecuencias, son correctas en sí mismas, porque cumplen con el deber.
La corrección de las acciones no depende de las consecuencias que se desprenden de ellas. Así, una acción puede ser correcta aunque sus consecuencias no sean buenas, y pueden ser incorrectas aunque sus consecuencias sí lo sean. Por lo tanto, las acciones y las normas son correctas por ellas mismas, independientemente de lo que se siga de ellas. El único criterio para evaluar las normas y las acciones es que se adecuen a lo que es correcto, a nuestro deber.
Deontológica
Formalismo
Ética discursiva
¿Puedo conocer lo que está bien y lo que debo hacer?
-Sí.
Es posible conocer racionalmente la validez moral de una norma y argumentar y demostrar la corrección o incorrección de determinados preceptos. O sea, los juicios como “el placer es el bien” o “la sinceridad es buena” pueden ser verdaderos o falsos, y además, el ser humano está capacitado para conocer esta verdad o falsedad. La moral es, por tanto, un saber racional.
Cognitivista
Intelectualismo moral
Eudemonismo
Hedonismo
Utilitarismo
Formalismo
Ética discursiva
-No.
No es posible justificar racionalmente las normas morales, porque éstas no se basan en nada que pueda ser conocido intelectualmente. Las normas y los valores que forman la moral surgen de las emociones y sentimientos que suscitan ciertas acciones. Por ello, la moral no es un saber racional, sino que forma parte del ámbito de lo emotivo.
No cognitivista
Emotivismo
Recursos complementarios:
Obligatorio: http://presencias.net/indpdm.html?http://presencias.net/educar/ht1040b.html
Apoyo: http://www.monografias.com/trabajos16/teorias-eticas/teorias-eticas.shtml
Tomás de Aquino: http://www.webdianoia.com/medieval/aquinate/aquino_etica.htm
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